信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，这住格。守信，总是以极其负责的态度对待别人，用极其严格的要求对待自己。真正的守信者不轻易许诺。是否许诺，以能否践约为唯一的衡量标准，所以，一旦答应，必定做到。"言必信，行必果"，看似简单，做起来并不容易。在践约过程中，会有意想不到的困难出现。会有意想到的阻力压来，因而守信者就更令人尊敬。楚汉时期的季布，重诺言，守信义，时人便有"得黄金百斤，不如得季布一诺"的赞言。守信，在人们的心目中，比金钱要重要得多。有信，则朋友如织；无信，则孤家寡人。在有信无信之间，人的品位了然而现。
[格言名句]——人之所助者，信也。（《周易》）民无信不立。（孔子）言不信者，行不果。（墨子）祸莫大于无信。（傅玄）丈夫一言许人，千金不易。（《资治通鉴》）忠者不饰行以徼荣，信者不食言以从利。（王安石）不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。（吕坤）大海是冬季的礼拜堂，背信是地狱的礼拜堂。（雨果）人背信则名不达。（刘向一言之美，贵于千金。（葛洪）人无忠信，不可立于世。（程颐）信义是立国之本
信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，它不与仁、义、礼、智四德并列，而是这四德的综合体现。信德之重要，表现在孔子对弟子子贡所说的一段话：子贡问："怎幺样去治理政事？"孔子回答："要使军备充足，百姓就会相信政府了。"子贡又问："如果迫不得已要在这三项中去掉一项，先去掉哪一项呢？"孔子说："先去掉军备。"子贡又问："如果再迫不得已要在食与信之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？"孔子的回答简直是斩钉截铁："去掉粮食。因为没有粮食吃，不过是死亡。而自古以来谁都免不了死亡，如果百姓对政府不相信了，国家就无法确立了。"
晋文公言而有信
鲁僖公二十五年（前6xx年），晋国攻打一小国原国。晋文公命令部队携带三天粮食，说三天打不下来就撤军。到第三天，原国还是没投降，晋文公不顾这种情况，还是下令撤退。这时，晋文公派往原国的间谍回来报告，说原国正在准备投降。于是，军队统帅请求，等原国投降后再撤。但晋文公说："信用，是立国的根本，百姓靠它来生存。如果为了得到原国而失去信用，百姓失去了依靠，那我们会得不偿失的。"于是，晋军就按晋文公命令搞通退了30里，而原国也随之投降了。（《左传•僖公二十五年》）
商鞅立木取信
商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者难予50金。有个大胆的人终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他50金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。（《史记•商君列传》）
魏文侯期猎
魏文侯是战国时魏国国君，有一次，他与掌管山泽的官约定打猎。这天，喝着洒十分快乐，天又下雨。魏文侯将出去，左右的人说："今天饮洒兴致正高，天又下雨，您要去哪儿呢？"魏文侯说："我与掌管山泽的官约好打猎，现在虽然非常快乐，但怎幺能不为了约定而会面呢？"于是冒雨前往，自己亲自向掌管山泽的官宣布取消打猎。
黄金百斤不如季布一诺
季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。时人谚云："得黄金百斤，不如得季布一诺。"意思是说，季布说出的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项
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