《安塞腰鼓》评课稿
《安塞腰鼓》是那么远，远得从来不曾看过，从来不曾听过；但它又那么近，近得那鼓点仿佛还在我们耳畔回荡，还在我们心上撞击！
要将这样远的艺术，这么深的文化，拉得这么近，阐述（感受）得这么直观，真正地体现了教者的功底，全面地反映了语文的教研水准。
今天这堂课，可以说：是一条线的贯穿，两种情的交织，三个关系的和谐（虚与实读与讲
师与生——分别从三个角度的思考：内容、方式、情感）。
一条线，就是始终以读为主，以读感悟，从文章内容——写作方法——感悟中心，虽手段简单，但效果良好。实现了繁文简教，深文浅教，美文有滋有味的教。
两种情，就是指通过语言文字的理解，让学生体悟了生命张力的激情和对生育养育后生的土地的热情。这两种情始终交织在课堂，交织在师生的朗读中。
三个关系，指处理好了
虚与实——
实的虚化：茂腾腾的后生——本是实写的人，但虚化处理，抓住“茂腾腾”这个虚词，将它丰满起来。这种找准中心词，以词为点，向周围辐射的方法很好。第12自然段，建议：三个“搏击”、三个“它”、三个“震撼（力量）、烧灼（热度）、威逼（气势）”都可以采取类似的方法讲一讲，在理解的基础上训练朗读。
虚的化实：第六小节，是实写舞鼓的场面，老师通过激发朗读，要学生谈对这样火烈场面的理解，再次指导朗读；进入第7自然段时，是实写向虚写的过渡，教师将实写的场景转移到虚化的意境中，采用了引读的方式，过渡自然，用力恰当。（后生性格——爆——值得商榷，“发狠了、忘情了、没命了”——什么时候有这样的感受——挣脱困境、奋起还击、逼到绝境、不懈追求、不达目的不罢休的倔劲——为下文理解打下伏笔）
读与讲——
今天，戴老师在处理整个中心段落时，采用的是简单而又有效的方式——读。
是的，语文姓“语”，这“语”首先是指什么呢？我认为首先是指“语感”，是对语言含义迅速而准确的把握能力，是伴随着想象、思维的对语言的直觉能力。讲不明白，讲不清楚，最简便最有效的方式就是“读”。
但是，读不排斥讲，讲读讲读，就要读读讲讲，讲为读引路，读是讲的延伸。整个课堂，着重“读”，但每次读都安排了“讲”的环节，尤其是抓住了四句“好一个安塞腰鼓！”层层递进的理解，渐渐陶醉的朗读，徐徐明了的中心。
戴老师的教学流程很清楚：通过读——理解——再读，使学生“悟”出安塞腰鼓所宣泄的生命力量。这也是从文章的外在形式——排比，向内在本质——歌颂人的生命力量迈进的关键。戴老师在教学时有这样的意识：注意既关照写作方法，又不削弱“悟”的力量。
下面，我想说说另一个议题：怎样借助朗读，教好这篇颇具神韵的散文：
一方面，这篇课文是“内容与形式的完美统一”，另一方面，我们上课，尤其是课上对朗读的指导就是要实现“内容与形式的完美统一”。下面，我结合评课，谈谈自己的一些想法，怎样实现内容与形式的完美统一。
第一方面：这是一篇内容与形式完美统一的课文。
用一句话概括这篇课文——《安塞腰鼓》打的是鼓，舞的是情，道的是人（传颂的是生命），讴歌的是文化。
也就是说，那壮阔豪放的场面，那雄浑激越的鼓点，那群茂腾腾的人，是舞鼓的艺术风情，是对土地的依恋激情，是活跃强盛的生命赞歌，是绵长凝重、古老淳朴的陕北文化。
更深一层的，透过场面的描写和鼓点的描绘，文章要究竟要表达什么？（我敢说，如果没有全面深入把握教材，17节，老师也读不懂。）愈捶愈烈，痛苦与欢乐，现实和梦幻，摆脱和追求……那是中华民族挣脱了束缚、闭塞与保守后的痛苦和欢乐，那是透过当前的落后展望未来的发展时的现实和梦幻，那是对未来幸福的思索和追求。那么，痛苦与欢乐，现实和梦幻，摆脱和追求之间是什么？就是这群茂腾腾的后生，就是这样强盛的生命，就是这片热土。（为什么这么有根据的说，下面我会谈到）
文章内涵丰富深刻，层层递进，是难得的颇具神韵的散文，有大气象、大境界。文章语言如诗如画，如歌如泣，极富音乐美，可以说，是在内容和形式上取得了完美的统一。
课文多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；其他如“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。
本文大量运用排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比，不仅交错出现，而且一连许多，如“使……”“每一个舞姿”，都是一连用三个排比句，犹如江河一泻千里，不可遏止。许多排比对偶工整，如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”一段，气势昂扬；还有的排比层层递进，如“挣脱了、冲破了、撞开了”“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”等，排山倒海般让人透不过气来。
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